教师招聘备考资料大教学论

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夸美纽斯是捷克伟大爱国者、教育改革家，是人类教育史上里程碑式的人物。夸美纽斯一生命运多舛，早年失怙，经“兄弟会”赞助修完学业，成为“兄弟会”学校校长兼牧师。致力于教育改革，后经历国家动荡，“兄弟会”惨遭迫害，流离失所，妻儿在流亡期间不幸身亡。但其一生笔耕不辍，其教育理论在今天仍然熠熠生辉。

扬·阿姆斯·夸美纽斯，生于1592年，死于1670年，是一位以捷克语为母语的摩拉维族亚人，捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他是公共教育最早的拥护者，其理念在他所著作的《大教学论》中提出。

《大教学论》重点阐释了教学理论问题。在《致意读者》中，夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法(包括一般的教学方法和分科的教学方法)，拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求，甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育，艺术教育和体育等。夸美纽斯热情地赞美教育这一职业，认为这是世上最具自豪感的。“我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好、更伟大的呢?” 他号召每一个教育者都应当热情饱满地投入这项事业中。“啊，青年人的教导者，你们的工作是种植并灌溉天国的娇嫩的接穗，你们也应认真祷告，求这些帮助你们的劳动的事得以完成，尽快拿来天天应用。因为你们既然叫作‘能够栽定诸天，立定地基，还有什么比你们的劳动尽量丰收更使你们快乐的呢?所以，你们应使你们的神圣职业和以儿女托付你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国全被这个热情的火炬所照亮。”

同时教育者本身也应当不断地学习，充实自己，以便更好地教育别人。“你们不要以为自己有知识就够了，你们要用你们的全力，去增进别人所得的教导。” 他主张教师应当主动激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用仁慈的情操与言语吸引孩子们，而不是粗鲁的办法使学生疏远教师。教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。假如教师时常夸奖用功的学生，给予幼小的孩子他们喜爱的苹果、坚果和糖等等，假如教师把他们应学的事物的图像给他们看，或向他们讲解光学或几何器械、天球仪以及诸如此类可以激起他们羡慕的东西，以及其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿意呆在家了。他特别主张所有年轻人，无论男女，不分尊卑贫富，都应该进学校接受教育。

你所不知的夸美纽斯

一、人物简介

扬·阿姆斯·夸美纽斯生于1592年，死于1670年，是一位以捷克语为母语的摩拉维亚族人，捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他是公共教育最早的拥护者，其理念在他所著作的《大教学论》中提出。

夸美纽斯年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争(1618~1648)爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。

二、生平经历

1604年，12岁的夸美纽斯失去了父母;两位姐姐也相继夭折。他早年失怙，沦为孤儿，被寄养在姨妈家里。这不幸命运的打击中断了他在兄弟会初等学校的学习生活。

1608年，受兄弟会资助，夸美纽斯入普列罗夫市的拉丁文法学校学习。在校三年期间，他刻苦自励，发愤学习，成绩优秀，表现出卓越的才能。

1611年毕业后，夸美纽斯于同年3月30日被“兄弟会”选送到德国的赫尔伯恩大学学习哲学和神学。兄弟会选中该校，是因为这所大学盛行加尔文派思潮，它和兄弟会的宗教观点大同小异之故。大学期间，他在阿尔斯泰德(1588~1638)等进步教授的影响下，系统地学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家拉特克和安德累雅等人的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。从那时起，夸美纽斯就开始收集资料，准备为祖国同胞编写一本捷克语词典和捷克文的百科全书。

三、主要著作及思想

1.思想简介

唯物主义认识论是夸美纽斯思想的理论基础。夸美纽斯是一个感觉主义者，他深受培根感觉论的影响。他认为人的感觉器官是认识现实世界的窗口，“感觉是心灵的窗子……物体是借助于自己的某种表现才让人家知道自己的”。“早先在感觉中没有的东西，在意识中也不会有”。因此，他强调个体要想获得事物的概念，就必须和事物接触，在直接与事物的接触中感知它们，否则则很难真正地认识事物。当然，夸美纽斯生活在由封建社会向资本主义过渡的时期，他是一个在宗教团体影响下成长起来的宗教领袖，思想的深处深受宗教神学的侵袭，他尽管说受到了培根感觉论的影响，但夸美纽斯的感觉论也是不彻底的，他在强调感觉是认识的来源的同时，还极力说明神的启示也是人们认识的重要来源之一。

2.《大教学论》

在教育学史上，是夸美纽斯首次从科学认识的角度强调并试图探讨教育规律。贯穿于夸美纽斯的所有著作的一个基本思想是，教育要适应自然，即所谓“自然适应性原理”。他认为：自然界存在着普遍的规律，人是自然的一部分，人类的教育活动也应当遵循自然界的普遍规律，他说：“我通过再三的思考，把一切都归之于坚定不移的自然规律和标准时，才写出了《大教学论》”。在他的著作特别是《大教学论》中，他通过与自然界现象的类比揭示出教育的规律，并运用这些规律来改造教育和学校。正像法国教育学家孔佩雷所说的那样，夸美纽斯“以惊人的创见把近代逻辑学上的原理应用到教育学上来了”。《大教学论》作为近代史上第一步教育学专著标志着教育学开始成为一个独立的学科，夸美纽斯也因此被称为教育学之父。

3.《世界图解》

《世界图解》是补百科全书式启蒙教科书，本书中第一次提出并论证教学中的直观性原则，理论基础是感觉论。

4.《母育学校》

1632年，夸美纽斯出版了《母育学校》一书，在人类史上首次制定了6岁以下儿童详细的教育大纲，这是他的伟大功绩之一。实际上，他也是最先研究家庭教育的教育家和思想家之一。

夸美纽斯认为，家庭是儿童的第一所学校，家庭教育是学校教育的初步阶段，父母是儿童们的第一位老师，特别是母亲对孩子的教育负有特殊的责任和义务。儿童“应当比金银珠宝还要珍贵些、可亲些，儿童是使我们不忘谦逊、和蔼、仁慈、协调等美德的镜子”。

在《母育学校》里，夸美纽斯遵循儿童的自然性原则，认为教育内容应由简到繁，从感觉(看、听、尝、触)训练到宗教信仰的培养，形成梯度，循序渐进;教育方法应简单灵活，易于操作。他对儿童的道德培养极为重视，内容有12项之多，由饮食起居一直到宗教礼仪，要求合理得当。

《母育学校》一经发表，就以其独有的风格广为传播，成为家长们的实用手册和母亲们进行家庭教育的指南，也成了启开儿童智慧大门的“金钥匙”。

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